2019年6月22日 星期六

張其昀的生平短片

假如要回顧1945年後的台灣地理學界
張其昀無疑是相當重要的人物
如前面所提沙學浚,就奉張其昀為師
https://analy92.blogspot.com/2019/05/blog-post.html

不過現在是二十一世紀
對他好像有些遺忘
只記得他創辦文化大學
(其實有人連這一點都不知道,更不要說紀念他的曉園)

但是他對台灣這塊土地所導引的地理學發展
卻是有無可忽視的角色
有人將其一生做成八分半的小短片
這樣認識起來就清楚多了
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不過這支片子只有縱向關係
橫向關係如竺可楨是張其昀的老師
張其昀與胡煥庸是南京高師的同學,而前面講的陳正祥是胡煥庸的記名弟子
https://analy92.blogspot.com/2019/04/blog-post.html

而竺可楨與胡煥庸後來都留在中國發展
這層尷尬的關係
未來都將牽動台灣地理學界的發展
以後有機會聊



2019年6月21日 星期五

北白川宮能久親王的地理淵源

在台灣史上常提到北白川宮能久親王
1895年是日本接收台灣的主要負責人
因為他是孝明天皇的養子
所以這層關係就讓能久親王是明治天皇的義弟
是個含金量高的貴族
後來在台灣病死
成為研究1895年這段歷史不能不提的人物
但是大家知道能久親王跟日本的地理學界有相當的淵源嗎?
那就是他是日本創始的地理學刊-「東京地學協會」創始會長

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東京地學協會的建立
來自於明治11年(1878)幾位當時擔任明治政府駐外重要官員的倡議,
如擔任奧地利(オーストリア)駐在書記官的渡辺洪基、駐露(俄羅斯)公使榎本武揚、朝鮮代理公使花房義質,以及留學英國(イギリス)八年島直大與留學英美(アメリカ・イギリス)六年的長岡護美等五位,加上十數名同志,
於隔年明治12年(1879)三月31日,
由北白川宮能久親王擔任社長正式議決設立,
四月18日在學習院出任幹事渡辺洪基、桂太郎、北沢正誠、長岡護美,
副社長由榎本武揚、鍋島直大擔任,社員96名,
並成立「地學雜誌」
開始提供地理知識,以供帝國對外開闢疆土之用
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所以當能久親王病死
「地學雜誌」還刊載紀念文

有時候想想要是能久親王沒有掛掉
日本地理學界在這位含金量重的貴族來過台灣後
到底會有怎樣的變化呢?
恐怕這是一個沒有辦法回答的問題了?

2019年6月1日 星期六

台灣堡圖的密圖

現在台灣歷史地理學界常用的台灣堡圖
以前並沒有數位板
所以偶大學的時候假如要寫哪個地方的報告
就得玩起拼圖遊戲
先一張一張的印出來
再一張一張的黏起來
再用影印機縮小
再黏再縮小
但是這其實算小事
真正的大事是....沒有密圖可以用

右邊的堡圖是大家現在一上網可以看的完整版
但是偶大學時期只有左邊的缺角板
缺的就是密圖台北與高雄要塞相關的部分
所以大家只好繞開台北與高雄
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那為什麼現在有完整版可以看捏?
這可要感謝中研院的團隊們
2004~2006年『美國國會圖書館典藏之中國相關地圖文獻清查計畫』在本院數位典藏諮詢諮議委員會支持下,由本院史語所范毅軍研究員帶領人社中心及計算中心相關工作人員,前往美國國會圖書館(Library of Congress)「地理與地圖部」及「亞洲部」進行地圖文獻清查、建檔及翻拍等工作。之前不論是臺灣日日新報、臺灣省文獻會及遠流出版社所出版的台灣堡圖,都缺少台北、高雄及澎湖三要塞區的圖幅。很幸運地,在執行上述計畫過程中,在「地理與地圖部」找到臺灣堡圖一直缺漏的圖幅,隨即製作影本帶回臺灣,提供國內學者進行後續研究及應用。2010年研究團隊也在美國史丹福大學地球科學與地圖圖書館找到保存狀況極佳的要塞區堡圖
http://ndaip.sinica.edu.tw/content.jsp?option_id=2621&index_info_id=6924

原來保密防諜了半天
美國國會圖書館與史丹福大學都嘛有存檔
美國...果然不是隨口說說的偉大

2019年5月1日 星期三

被禁的地理教育創刊號

今天偶們來聊聊台灣地理學界的黑歷史
主角是台灣師範大學地理學系所發行的「地理教育」
其創刊於民國五十八年二月
對於該本期刊的定位
依下巴的PO文 《地理教育》期刊性質與目錄
裡面有著《地理教育》創刊號〈編後語〉
「系刊是系友們及在校同學共有的刊物,它反映出我們求知要發表的熱忱,如何提高它的水準,是我們共同的責任。地理教育是民族精神教育,也是科學教育。地名辭典式的地理學及地理教育,早在文化進展的潮流中,隨波而逝;但這種落伍的觀念卻仍在國人的心中根深蒂固,如何增進國人對現代地理學及地理教育之認識,是我們共同的責任,也是本刊的任務。」
這本這麼陽光面的地理刊物
大家知道嗎?第二期要等到七年後,也就是在六十五年六月出刊
為什麼?
因為這本創刊號一出來就被禁了
(該圖引自下巴網頁)
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讀大學聽到這個故事
當然第一個想法就想找出這本刊物來看
但是不可靠的傳說指出
民國五十八年當下所有的文本都被系主任沙學浚拿去火化了
沒有任何一點痕跡
沙學浚師從張其昀
張其昀從政資歷豐富
曾任教育部部長、中國國民黨秘書長、總統府資政等要職
當然沙學浚之所以有這麼大的動作
必定有關鍵的政治因素
「第一期」到底是觸動心中小警總還是真有人警告
都留下想像的空間
而第二期之所以延至六十五年
顯然也是待沙學浚在六十三年退休後移居美國
台師地理才重起爐灶
原本以為該文本就此消失
誰知世間就這麼令人驚奇
N年後竟然在整理某位退休老師的辦公室
這一本傳說的「禁書」竟然出土了
這也就是下巴部落文的由來
當然為什麼它會被禁
也成了這段黑歷史的重點
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看這裡面的目錄

三重市都市計畫機能區的研究          楊萬全     001
陽明山區地理概觀               潘桂成     011
歐美觀感                   劉鴻喜(演講) 017
尾留川正平博士暨關口武博士演講紀錄              019
介紹「人之地理」               林鈞祥     022
香港佐敦道碼頭區之地理調查(摘要)      陳天良     024
新店溪下游河灘地土地利用初步調查報告     顏金良等    026
地理學的重要性和教育上之價值         黃朝恩     034
地形學研究的趨勢及其科際關係         陳其南     040
當你成為地理教師時              周紅美     043

說實在偶也看過裡面的文章
面對這本比偶還老的書
你很難想像被禁的理由是什麼
假如要偶興文字獄
大概會選封面沒有「國界」
所以你在宣揚「共產無國界」
但是真的是這樣嗎?
也許這永遠是個懸案吧!

2019年4月25日 星期四

六堆謎團之年代皇清很重要

忠義祠最重要的祭祀活動
是悼念歷代戰役所犧牲的「忠勇義士列公」或是「忠勇公」
至於什麼是「歷代」
現今你看相關牌位會有

明粵東來臺開基創業之義士先烈諸神位
明延平、郡平、光復臺灣、粵東官民隨參戰役之忠勇義烈諸神位
清康熙年間六堆民眾衛鄉平亂之忠勇義烈諸神位
清雍正、乾隆、嘉慶年間六堆民眾衛鄉平亂之忠勇義烈 諸神位
清道光、咸豐、同治年間六堆民眾衛鄉平亂之忠勇義烈諸神位
清光緒、乙未臺民救臺抗日六堆參戰之忠勇義烈諸神位
民國三十四年臺灣光復臺民歷參抗日之忠勇義烈諸神位

但是
原來的牌位不是這樣寫的
(臺灣慣習研究會在明治 37 年所拍攝的「忠義亭」)
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翻開松崎仁三郎的「嗚呼忠義亭」
你會發現原來的牌位是這樣寫的

皇清追封褒忠康熙六十年、雍正一十年、乾隆三十三年 六堆忠勇義士列公神位
皇清欽賜褒忠乾隆五十一年、乾隆五十二年、乾隆五十三年 六堆忠勇義士列公神位
皇清欽賜褒忠嘉慶十年、嘉慶十一年六堆忠勇義士列公神位
皇清欽賜褒忠咸豐三年六堆忠勇義士列公神位
咸豐五年攻勦內寮十三位忠勇義士神位
皇清欽賜褒忠道光十二年、道光十三年、道光廿六年六堆忠勇義士列公神位
平北六堆忠勇義士同治二年癸亥歲暨列公之神位

兩者最大的差異
就是年份不見了
也許大家會覺得年份很重要嗎?
說實在的
年份不只很重要,而是是非常、非常、非常( 講三次)的重要
因為要出堆所犧牲的人才能進忠義亭(祠)
那如何認定「出堆」與「個人恩怨殺伐」差異
關鍵就是在牌位上打上年份
在所標定的年份犧牲
才是「出堆」進忠義亭(祠)的認定
什麼是「出堆」不是你隨口說說
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假如你眼睛夠亮
你還會發現這七塊牌位
有五塊寫「皇清」兩塊沒寫「皇清」
也就是說即使是「出堆」
還有官方認不認證的問題
五次有「皇清」代表這有官方作靠山
兩次沒「皇清」代表「咸豐五年」與「同治二年」是六堆私人行為
結果現在揪在一起
也許在祭祀追思活動沒差
但是在建構六堆歷史的過程裡
可是差了十萬八千里
要不是松崎仁三郎的「嗚呼忠義亭」寫了下來
這段歷史就被抹掉了

2019年4月4日 星期四

陳正祥與李登輝

日本產經新聞正連載著「李登輝祕錄」
大家知道陳正祥曾是李登輝在台大的老師嗎?
雖然聽過耳語很多
不過能見諸文字的證據卻是鳳毛麟角
理由很簡單
就是陳正祥在1964年跳機離開台灣去了香港
所引發的政治效應恐怕不是一般人可以承受的
包括李登輝自己
舉例而言
施添福在1984年在「地理研究報告」發表「地理學研究在臺灣地區的發展與變遷」一文
這已經事過境遷二十年

裡面介紹「敷明產業地理研究所」的重要性
眼尖的讀者就會發表最後一句話「至民國五十三年主持人離台而結束」
主持人的大名從頭到尾都沒出現
因為這個主持人就是陳正祥
請大家留意這是1984年
離1987年解嚴還有三年的時間
假若連中立的學術研究都如此閃躲「陳正祥」
經歷過白色恐怖的李登輝
如何能承認師徒關係呢?
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所以當楊瑪利在1996年天下雜誌 181 期寫道:
「到了一九五O年代,當時台大農學院教授、曾是李登輝總統老師的陳正祥,撰寫「台灣地誌」時,跑遍台灣一寸寸土地,卻再也難尋天然樟樹了。」
這段這麼直白的敘述
連偶都不得不需要檢核一下
首先是彼此的時空背景是否有重疊之處
陳正祥是在1947年冬來台北,隔年1948年(民37年)到台大農經系教書
而在農經系的傑出校友網站裡
李登輝的學歷寫著:「國立台灣大學農業經濟系38年畢業、愛荷華州立大學研究農業經濟碩士學位42年畢業、康乃爾大學農業經濟博士57年畢業」
看來1948-9年至少兩位曾是一起為農經系的一份子
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假如翻閱1951年出版「臺灣農地減租研究報告」
就會發現當時陳正祥是分篇研究的負責人之一
而李登輝是助理員
彼此的師生關係已經無法否認
其實之前的部落格
水瓶有專文引用陳正祥所著書籍前言
就或多或少都講到他的一位「老學生」
陳正祥1922年出生,李登輝則是1923年
但是以陳的個性大概顧忌攀炎附势始終都言語閃爍
這段師生之情也就在這扭曲的大時代裡遭到淹沒了

2019年3月25日 星期一

六堆歷史的三個分期

之前在台灣客家知識網寫的
「六堆客家區域擴散的歷史討論」
該網站好像找不到了
趕緊COPY一下
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清代六堆開發歷史與範圍
關於六堆的開發歷史,根據高雄師範大學地理系教授施雅軒的研究,由於在荷蘭與明鄭時期,屏東平原並沒有明顯的漢人聚落可供記載,因此六堆客家發展的歷史須依賴清代文獻作為時序定位的推論,其空間擴散主要分為三個階段:
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前六堆時期(康熙31年[1692]至乾隆50年[1785])
組織觀的六堆(乾隆51年[1786]至咸豐3年[1853])
區域觀的六堆(咸豐11年[1861]到現今)
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前六堆時期(康熙31年[1692]至乾隆50年[1785]):

施雅軒指出,康熙33年(1694)於高拱乾所編《臺灣府志》當中所附的鳳山縣圖,在滿是平埔社的登錄點有「萬丹民社」的紀錄,成為最早上陸地點的證據。而後來朱一貴事件發生,清兵就是在萬丹(民)社集結,防守來襲。

高拱乾是六堆忠義亭長生牌位上年代最早的官員,他在康熙31年(1692)至康熙34年(1695)間擔任「分巡臺廈道」,可以推斷粵民在這段時間已經在屏東平原活動。而到了康熙六十年(1721)朱一貴事件發生時,屏東平原粵人的活動獲得明確的推估。

組織觀的六堆(乾隆51年[1786]至咸豐3年[1853]):

1786年,台灣發生林爽文事件,粵民正式以「六堆」為名出征,大總理曾中立所領導的「六堆」,為清政府出征的空間範圍也達到最大,除了屏東平原以外,甚至到達嘉南平原的南端與恆春半島北端,顯示當時六堆客家的活動範圍已經突破屏東平原的自然屏障。此時期六堆乃是以戰時才編列「組織」為主,並沒有明確的地理空間配置。

區域觀的六堆(咸豐11年[1861]到現今):

也就是「堆屬」與「區域」作為連結,即左堆是屏東縣佳冬鄉、新埤鄉,右堆是高雄市美濃區、甲仙區、六龜區、杉林區與屏東縣高樹鄉所組成,前堆是屏東縣長治鄉、麟洛鄉,後堆是屏東縣內埔鄉,中堆是屏東縣竹田鄉,先鋒堆是屏東縣萬巒鄉。

研究者利天龍發現,在咸豐三年(1853)至咸豐十一年(1861)之間,前堆組織已有每年例行性的堆費徵派,此張堆費單據就是「非戰時堆務維持」,證明了「組織觀」已固著為「區域觀」。

※參考資料:六堆客家區域擴散的歷史討論,施雅軒著,台灣客家知識網