假如考宜蘭的古地名

假如有一天考試考到宜蘭的古地名
當然大家都會答噶瑪蘭
因為現在的「宜蘭」是在同治十三年
「開山議起，設臺北府，改廳為縣，曰宜蘭，」才問世
而「蘭」就是「噶瑪蘭」的產物

但是假如偶們換一種考法
請問以下那一個不會是嘉慶初年出現的宜蘭古地名？(1)蛤仔難(2)噶瑪蘭(3)甲子蘭(4)哈仔蘭
你要還猜(2)噶瑪蘭
那就GG了
理由很簡單，因為「噶瑪蘭」是嘉慶十五年後的產物
如福建通志所述：
「噶瑪蘭在臺郡東北，淡水之背也．番語作蛤仔難(或作甲子蘭、哈仔蘭，皆假借為音)．嘉慶十五年，總督方維甸之奏，始正為噶瑪蘭．」
假如你看蓮塘生寫的「噶瑪蘭開闢考略」
簡直是Kavalan的排列組合大全
「按噶瑪蘭，前明喚為北港；本朝康熙年間收入版圖，以番語譯蛤仔難。「番俗六考」及「郡縣志」、「東征集」、「平臺紀略」諸書，俱作蛤仔難；蕭竹友詩，記作甲子蘭；賽將軍奏，作蛤仔蘭；鄭六亭集，一作蛤仔欄。方制軍奏開蘭時，乃譯為噶瑪蘭也。」
換言之
「噶瑪蘭」是總督方維甸個人文創，有版權的喔！

猜猜大安的由來

台北捷運的大安站座落在信義路上
是偶到台大必經的轉運站
但是「大安」指的是什麼？
似乎是「台北史學」一個難解的問題
今天就來挖挖資料猜一猜

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要知道市面上怎麼解釋「大安」
SOP要先瞧瞧維基百科說了什麼

顯然「大安」源自「大安庄」
而解釋「大安」是什麼，有「偉大的安溪」與「大灣」兩種說法
要增加解釋力的深度
得要先知道「自然村」與「行政村」
在之前「戀戀豬腳」曾提及「萬巒」
https://analy92.blogspot.com/2019/01/blog-post_6.html
仔細回頭看附註的地圖
你會發現有一個聚落叫「萬巒庄」，也有一個行政區叫做「萬巒庄」
所以同樣叫做「萬巒庄」
會有「自然村」與「行政村」的差別
施添福在2001年〈日治時代臺灣地域社會的空間結構及其發展機制──以民雄地方為例〉
寫道：

換言之
「行政村」源於光緒十二年(1886)劉銘傳清丈土地後的產物
而文中的「大安」既然源於「大安庄」
當然這個「行政村」庄名是光緒十二年才有
簡宏逸2012年〈重探臺北市內「古亭」和「大安」地名源流：一個跨學科考證的嘗試 〉
提及「大灣說」的由來
「王世慶也據此導出「大灣」在道光初葉改稱「大安」的看法。蓋所有與安泰堂林家有關文書中，僅有一筆 1805 年(嘉慶 10 年)的交易使用「大灣庄」的地名，1827 年(道光 7 年)至 1850 年(道光 30 年)四房正記鬮分之間都不見「大灣庄」，反而出現許多坐落於「大安庄」的田產，故王世慶的推論有其道理。」
王世慶用道光年的史料推導出「大安」來自「大灣」會有風險
(偶以前上過王老師的課，在這裡評論他的文章其實很不好意思)
因為道光年假如真的有「大安庄」的話
指的也是「自然村」，既然是「自然村」，就會有聚落的基地，
而現在台灣堡圖只有「行政村」的「大安庄」，
沒有「自然村」的「大安庄」或是「大灣庄」
「大灣說」就會有存疑的空間
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大家只要翻閱「大安庄」鄰近的「庄名」
如北方的「中崙庄」、「朱厝崙庄」就會搭配自然村的「中崙聚落」、「朱厝崙聚落」
西方的「上埤頭庄」就會搭配自然村的「上埤頭聚落」
東方的「興雅庄」就會搭配自然村的「興雅聚落」
就可以發現
劉銘傳時代選擇「行政村」的代稱不是取心酸的
而是將區內最大或是最代表性的聚落升級為庄名
因此找不到「大安庄」的「大安聚落」
顯然動手腳有兩種可能性
一、區內的最大聚落有人不滿意用它的作為代稱，所以找一個虛擬的代稱
二、區域的最大聚落基於某種動機被更名了
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那要猜「大安」，當然就得找新郎應該是它的聚落
前面的堡圖也許有點眼花
偶們換張1921年二萬五千分之地形圖就簡單多了
當時的製圖師幫大家選出「大安庄」值得註記的聚落

答案就是「龍安陂」
按其他庄的命名原則，
如「中崙庄」、「朱厝崙庄」、「上埤頭庄」、「興雅庄」
「大安庄」應該取名「龍安陂庄」
但是這個名字後來被搓圓仔湯搓掉了
顯然有人不爽這個庄名
這個某人應該也是「罷庫」不小，別庄都不管就管上「龍安陂庄」
可以想像的情節是....
就有個和事佬出來喬一下
「龍安陂」留下一個「安」，好歹給「龍安陂」一個面子
和事佬或是「罷庫」老大加一個「大」
光緒十二年(1886)一個虛擬「大安」就這樣出現了
別忘了龍安陂黃家也是泉州安溪人
「大安」雖不滿意應該也是可以接受
等等
那「偉大的安溪」與「大灣」兩種說法呢？
就網友自己去投票表決喜歡哪一個吧！

一瓶可樂的批判啟示

最近一款飲料的取名引起大家的注意
名字自己看圖片
廠商取這個名字的用意，其宣稱
「主要想要傳達一種精神，也就是提醒大眾處在艱苦中再難也不要叫，再難也不能投降」
你相信這個說法嗎？當然你不會
因為老闆是福建人
所以這是「音名」的機率遠遠大於「字名」
所有針對漢字而來的解釋都是為了圓謊而來
任何關於「字」的解釋都是為了自圓其說
這也是大家研究臺灣地名該有的啟示
在這個啟示下
偶們就來聊聊「沙馬磯頭」

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沙馬磯頭約在現今恆春半島貓鼻頭一帶
清代高拱乾在臺灣府志曾寫到：「臺地沿邊，南盡沙馬磯頭」
這一句說明沙馬磯頭就是台灣南端的代名詞
但是沙馬磯頭到底是什麼意思？
網路找了半天勉強找到
「今日恆春鎮大樹房內有一地俗稱為「沙尾堀」，乃是由此地總名稱「沙馬磯」經過轉訛而遺留下來的地名。」http://oursogo.com/thread-1042190-1-1.html
這個解釋只要搬出兩段明代的文本
就知道大有問題

一、張燮《東西洋考》：
「彭湖嶼【是漳泉間一要害地也。多置逰兵防倭於此，用丙巳針五更，取虎頭山。】、虎頭山【用丙巳七更，取沙馬頭澚。】、沙馬頭澚【用辰巽針十五更，取筆架山。】」
二、「順風相送」在「松浦往呂宋」針路中載：
「用丙午六更見北港、沙馬頭大灣山。」

這兩段文字顯示在風帆船年代
沙馬頭是一個很重要的海上標的
所以名字的意義絕對不會是從地面上的「沙尾堀」轉譯
解謎的重點要從海上觀看的「形」開始
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當「沙馬磯頭」以前也可稱「沙馬頭」
顯然這個地名可以拆解成兩塊，即「沙馬磯＋頭」或是「沙馬＋頭」
這個時候翁佳音的「福佬視野」又要登場了
泉州人或是漳州人稱它的音所指為何
那得用原來的音來還原
什麼東西是「沙馬磯」或是「沙馬」
光用聲音來猜
偶猜是「人參」
因為「沙馬」就是「參仔」，「沙馬磯」就是「參仔枝」
加個「頭」，就是「參仔頭」或是「參仔枝頭」
指的就是人參前面的那一段「蘆頭」

圖片來源：http://www.epochtimes.com/b5/10/5/26/n2919745.htm

配合前面的乾隆台灣輿圖
就會知道海上男兒依據「形」將恆春半島的貓鼻頭
稱為「參仔頭」或是「參仔枝頭」了
這樣來猜台灣的地名是不是很有趣？
下次探討台灣地名的源由
也要像批判可樂名一樣信心十足喔！

王金平的一甲祖先

最近看到王金平要選總統的新聞

並且說「應該會在三月公布」

連參選宣言「國家安全、社會安定、經濟改善」都有了

之前網誌寫了「路竹到底是什麼竹？」

稍微瀏覽過「路竹」的相關資料

發現王金平是路竹人而且祖先在鄭成功時期就來台灣

金門日報曾在2005年12月15日

顏立水曾以「王金平祖地白礁原屬同安」一文說明：

「從王金平家族世系表可知，

他們的先人王文醫(即遷台王氏一世祖)於明末自白礁隨鄭成功入台，

先居台南附近，至王金平已是十一世。

王金平出生在高雄縣路竹鄉一甲」

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在台灣的家族史上常常提到跟著鄭成功來台灣

真假都有檢核的空間

王金平的開台祖-王文醫(伊)也是這樣講

不過以時空脈絡來說還禁得起檢驗

因為路竹曾經是荷蘭赤崁耕地的一部份

可是卻產生另一個問題

那就是「路竹」會跟「鄭成功來台灣」有所抵觸

因為依據史料，大員以南的軍屯是送往鳳山、觀音山一帶

沒有人去路竹

理由很簡單

因為為赤崁農場之一的「半路竹」本來就有人種田

鄭成功圖的就是趕快有人生產糧食

所以王文醫與鄭成功的連結

符合時空邏輯的論述不是「隨鄭成功入台」

而是鄭成功來台灣時，王文醫已經在半路竹

換言之

王文醫比鄭成功還早來台灣

那有其他佐證在哪裡？有，

在遠遠的學甲慈濟宮舉行的上白礁謁祖祭典

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在新聞的搜尋上並不難找

王金平參加學甲慈濟宮舉行的上白礁謁祖祭典

這個文化行為顯示學甲王家是「主」，路竹王家是「從」

「路竹」歷史已經夠早

難不成「學甲」也很厲害？是滴!

諸羅縣志曾有「溪東為歐汪社、溪西為史椰甲社」的紀錄

推估「學甲」的地名原型就是「史椰甲」

翻開翁佳音整理的赤崁耕地一覽表

有個「Siamsiamticke」，翁的中譯還不確定的寫「三舍甲？」

用福佬話念看看就知道「史椰甲」與「Siamsiamticke」有著雷同性

翁佳音認為「表中的 Siamsiamticke，如果是「三舍甲(Samsiacka)」的誤寫的話，那就很有趣了。荷蘭時代有一個著名的大地主，叫「大頭仔三舍」，鄭成功攻打臺灣前後，三舍不只被荷蘭人懷疑，還被鄭成功所殺，財產沒收。」

但是假如採用他的「福佬視野」

「史椰甲」或「Siamsiamticke」應該是福佬話可以懂得字

也許是反應空間區位的「西勢角」也有可能

無論如何，重點是可以證明「學甲」也是赤崁耕地的一部分

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但是故事還沒完捏

路竹開墾地一開始就有52morgen(1 morgen等於一甲)比起學甲的沒記錄

土地開墾是不是該進步些？

結果「學甲王」是主，「路竹王」是從

顯然王文醫是先到「Lemaires Polder ofte Siamsiamticke」

再來「Bessuyden de Versche revier offte」

這就是金門日報所提「先居台南附近」

假如這個邏輯成立

查閱1656年出贌農場「Lemaires Polder」76morgen 贌商Liko 保證人Pincqua

1657年「Bessuyden」1235 morgen 贌商Pincqua保證人Boiko

大家看到一個人從保證人變成贌商

好康要自己賺

他叫Pincqua 中文叫做何斌，泉州南安人(王文醫是泉州同安人)

大家想到什麼了嗎？

就是建議鄭成功攻打臺灣那位老兄

1657年贌到十五倍以上「Lemaires Polder」的「Bessuyden」

耕作土地大爆發自然需要從別的地方調人

雖然後來Pincqua的資格被取消

但是後來者應該還是需要這大筆的開墾人力

於是王文醫在時空脈絡下最有可能1658年春天來到半路竹

(不然來喝西北風嗎？)

也選擇或是創立具有測量單位指標叫做「一甲」

而三百六十年後

他的子孫王金平也將宣布競選總統了

歷史很奧妙不是嗎？

六堆謎團之忠義亭風水密碼(全二集)

康熙六十年的朱一貴事件
是南部客家正式躍上歷史舞台的重要轉折
而證明該事件的文化襲產
就是現稱「忠義祠」
而歷史文獻稱為「忠義亭」的地方
「忠義亭」對於解讀南部客家歷史具有相當重要的指標性作用
可以講好幾集都沒有問題
今天只跟大家講一個
那就是怎麼決定「忠義亭(義民亭)」的位置

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當朱一貴或是杜君英起事
屏東平原支持清政府的漢人就立即集結
文獻稱「...等謀密起義，誓不從賊；糾集十三大莊、六十四小莊，合鎮平、程鄉、平遠、永定、武平、大埔、上杭各縣之人，共一萬二千餘名於萬丹社，拜叩天地豎旗，立大清旗號，供奉皇上萬歲聖旨牌。」
以上的說法中間的過程先按下不表
這一集的重點要看「供奉皇上萬歲聖旨牌」這一句
後來朱一貴被搞定
那這個「皇上萬歲聖旨牌」怎麼辦？
這可是「皇上」呀！又不能當垃圾丟了！
只好找個地方供起來
這就是「忠義亭」的來由
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那該怎麼擺呢？
鍾仁壽的「六堆客家鄉土誌」所採集的兩種說法：
一是人口說，「清政府本想把亭建築在六堆的發祥地『濫濫庄』，但當時濫濫庄居住的客家人不多，乃改建於現代的西勢」；
二是泥土說，「內埔人士曾主張建亭內埔媽祖廟附近(因係六堆成立當初集會的地方)，由於政府當局躊躇不決，乃有一位幕僚懂得地理風水者，將內埔和西勢兩地泥土各掘一斗，加予稱秤後。斷定西勢才是好地方」
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「濫濫庄」是六堆的發祥地
這個說法之前已經科科處理掉了，所以今天就跳過不用談了
「泥土說」其實之前幫大家介紹「內埔」的出生證明也說過了
今天也跳過不用談
在既存的史料中，唯一能解釋「忠義亭」的選址，
只有來自於在林爽文事件裡，
兵部移會「為內閣抄出將軍福康安等奏」，
內文提到「臣等於十三日自東港起程，次日至山豬毛粵莊。該處係東港上游，粵民一百餘莊，分為港東、港西兩里。因康熙年間平定朱一貴之亂，號為懷忠里，於適中之地建蓋忠義亭一所。」
從「福康安」講出了「適中之地」的說詞

那「適中之地」是啥咚咚呀？
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關於忠義亭的興建
王瑛曾於乾隆二十七年（1762）所著「重修鳳山縣志」曾提及：
「忠義亭，在港西里西勢莊．康熙六十年，總督覺羅滿保為粵莊義民建．凡有公事，會議斯亭．雍正十一年，御史柏修、高山重修．乾隆二十年，監生黃共興、何昌藩、賴安仲等相繼修。」
為忠義亭的正當性有了一個開大門走大路的身份
理由很簡單
因為要在朱一貴事件後有一個供奉「皇上萬歲聖旨牌」的地方
所以這是安座皇上的場域
在封建社會的當時
選址自然不可能讓老百姓自己選
而是能符合皇上身份的神聖空間
幸好林爽文事件福康安說了一個線索
「因康熙年間平定朱一貴之亂，號為懷忠里，於適中之地建蓋忠義亭一所。」
「適中之地」就成了解謎的線索
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2011年偶寫「戰爭、空間、六堆客家：另一臺灣歷史地理學的展演」第一版時
當時針對「適中」偶解讀為「兼顧地理區位的選擇結果」
「是因應這個生活領域而來」

書上還畫了一張地圖以「忠義亭」為中心
來推導當時「十三大莊、六十四小莊」潛在的空間分布區
但是兩三年前偶突然有新的想法
就是前面所說大官為什麼要理你老百姓呢？
閩浙總督覺羅滿保的選址考量絕對是風水的氣派性
也就是這是「帝王級」的考量
所以「適中」應該跟自然環境有關係
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「中」這個當然指的是「中間」
那「適」呢？
翻開教育部重編國語辭典修訂本有五種解釋
(1)恰好、相合(2)舒服(3)恰巧(4)剛才(5) 到、前往
覺羅滿保的「適」應該是答案(1)
這樣的「適中」
可以推導出兩種結果

第一、位於屏東平原的正中央
這對風水師應該不會太難
但是沒辦法解釋忠義亭為何坐西朝東
第二、面對北大武山
這個發現其實很偶然
有一天偶就突然覺得忠義亭坐西朝東不知道會面對那一座山
就吃飽撐著沿著同一緯度向東劃
結果就科科發現與「北大武山」的緯度僅有少許落差
以清代當時的科技水平應該是很努力讓這一條中軸線成立
北大武山是鳳山縣所見第一高峰
開門見第一高山也很「適中」
這條神秘的「忠義亭中軸」聽起來很科科
實在跟受西洋地理學的偶不搭配
但是假如大家知道偶又吃飽撐著找這條「忠義亭中軸」經過什麼地方？

大家就會知道南部客家在屏東平原佈局一個強大的風水陣
實在不科科都不行