伊能嘉矩「台灣文化志」的說法最為普遍
他說著，「康熙二十五、六年(1686-7)時，來自廣東嘉應州客家人本想在臺南府治附近拓殖，可是大多已被河洛人所佔據，已無空地，才在東門外墾闢菜園，…，後來，他們知悉下淡水溪東岸流域，還有尚未開墾的草地，於是相率移居該地。」
但是只要想一下，那他怎麼知道呢？
「台灣文化志」於昭和三年（1928年）出版
他怎麼在沒有文本的情況下知道二百五十年前「康熙二十五、六年」的事呢？
答案當然是「問出來的呀！」
假如是這樣，
那受訪者怎麼知道二百五十年前「康熙二十五、六年」的事呢？
答案當然是「聽人家說的呀！」
如此，即使伊能嘉矩是學術大神
無法檢驗的歷史就必須要存疑
理由很簡單，假如這個說法是受訪者自己掰的呢？
所以要建構南部客家的起點
偶們得用可靠的推論，地點就是萬丹
萬丹對於建構南部客家的過程裡，有著敲門磚的角色
除了之前所談的在萬丹「濫庄伯公」
1721年康熙六十年朱一貴事件
也就是一般大眾所謂的六堆起源
正史上也是在萬丹集結
閩浙總督覺羅滿保在「題義民效力議敘疏」清楚寫著
「共一萬二千餘名於萬丹社，拜叩天地豎旗，立「大清」旗號，供奉皇上萬歲聖旨牌。」
而建構南部客家的起點
這就要介紹忠義亭在清朝裡所供奉的官員長生牌位談起
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一般對於忠義亭(祠)供奉的是忠勇公，正解
假如你還知道有「皇上萬歲聖旨牌」那就更了不起
但是還有第三樣東西
這個已經在現在的忠義祠消失了
但是歷史文獻上卻存在的東西
那就是清朝官員的長生牌位
更精準的講是對南部客家友善官員的長生牌位
剛才講的覺羅滿保有入列，不過他是第二名
年份最早的官員是高拱乾
高拱乾職稱在忠義亭的紀錄是「欽命福建分巡臺澎兵備道兼提督學政」
在各版本的府志裡，有稱臺廈道、臺灣道、巡道
周元文重修台灣府志介紹「高拱乾 陝西榆林衛人，廕生．康熙三十年冬，由泉州府知府舉卓異，蒙督、撫兩院會薦，奉特旨陞補臺廈道．三十一年任；三十四年俸滿，陞浙江按察使．」
這比對康熙三十三年高拱乾修臺灣府志
經歷完全吻合
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重點來了
他寫的「臺灣府志」，裡面附了一張地圖
但是有一個很特殊的聚落上面寫著「萬丹民社」
這與忠義亭的「高拱乾」牌位一結合
一個合理的解釋就是高拱乾來屏東平原時見過南部客家
某些的德政受到南部客家的感念
原本在萬丹某個廟設立長生牌位
後來忠義亭成立後便移了過來
如此高拱乾的任期「康熙31年」就成了有證據支持南部客家歷史的地板
偶的六堆歷史分期的「前六堆時期（康熙31年［1692］至乾隆50年［1785］）」
起點就是這樣誕生的
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