發生了一個小故事，話說演講完讓大夥發問
一位阿伯問了一個問題
那就是為什麼客家人要去拜福佬庄的濫庄伯公呢？
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濫庄位於屏東縣萬丹鄉四維村
客家人拜濫庄伯公從以下的文獻可以得到證實
(一)1997年發表「屏東六堆地區客家產業與社區發展之研究－以內埔地區為例」提及：
「濫濫庄為昔日六堆發祥之地...竹田鄉西勢村覺善堂內之南殿仙鳳宮中所奉祀之濫濫庄福德正神香座位，為竹田鄉民將濫濫庄伯公請回奉祀。...濫濫庄福德正神與西勢村境內及源順埤、西盛、東興福德正神合祀於西勢村覺善堂。」
(二)賴旭貞在2007 年發表「在傳統與變容之間—屏北、南隆、六龜三地客家村落的文化考察 、六龜三地客家村落的文化考察— 」提及：
「筆者於麟洛與下竹架下聚落進行祭祀調查時，麟洛居民會清楚告知他們的開基土地伯公原先是住在濫庄，而下竹架下則在祭祀用之土地伯公神牌位上直接書有「濫庄伯公」的字樣。兩者在進行祭祀時，皆會遙請濫庄伯公到臨。」
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不過「濫濫庄為昔日六堆發祥之地」這一句話相當懸疑
因為沒有任何可以被接受的學術證據來支持這個說法
於是李國銘在2000年《屏東文獻》發表「 下淡水往事追憶」一文：
「近來，出現一種新的講法，反對濫庄是六堆發源地的假設。」
證實阿伯的懷疑已經成為一個學術命題
不過
翻閱1970 年鍾壬壽編撰《六堆客家鄉土誌》就會發現：
濫庄伯公被稱為「客家人的土地公廟」（也叫忠勇公廟）
證明濫庄伯公雖在福佬庄卻是客家伯公無誤
但是另一個問題卻比較嚴重
鍾壬壽寫道：「二百餘年來六堆各莊有打醮或其他祭祀時，必來此地迎神，後來則向此地遙請降臨，亦飲水思源之意。」
這部號稱近代六堆客家的百科全書完全沒有提到「六堆發祥之地」的概念
顯然「打醮或其他祭祀時，必來此地迎神」
近年來被擴大解讀為「昔日六堆發祥之地」
結果一發不可收拾
如教甄考題
「客家人移民遷徒的過程中，以濫濫庄為起點，分中、北、南線三路向平埔族的土地發展，其中哪一線以「右堆」之名拓墾到高雄縣境？ (A)中線 (B)北線 (C)南線 」
偶也只能尊重了
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但是話又說回來
假如濫庄不是六堆發源地
那後來的六堆客家為何要「打醮或其他祭祀時，必來此地迎神」呢？
這個必須從一場戰爭講起
(上集)
到底六堆客家為何要拜濫庄伯公？
要理解這個脈絡
要從一份重要的歷史文獻下手
那就是覺羅滿保「題義民效力議敘疏」
---
覺羅滿保是誰？他是1721年臺灣發生朱一貴事件的閩浙總督
當然也負責所有平亂事宜
關於高屏一帶的獎賞就是「題義民效力議敘疏」的提寫來由
寫道：「十九日，賊犯萬丹，劉庚甫、陳展裕、侯欲達、古蘭伯率眾拒敵，且戰且守，誘賊至濫濫莊。彼時鍾沐純等率眾從搭樓趕赴前來，繞出賊人之後從北面殺入；劉庚甫、梁元章、古蘭伯、劉懷道等統眾從南面殺入，陳展裕、侯欲達、塗定恩等率眾從東殺出：三面合攻，大敗賊眾。」
這場屏東平原兩萬對抗一萬二千的決戰
最後的總決戰就是在「濫濫莊」
---
而鍾壬壽《六堆客家鄉土誌》曾提及「神豬助戰」的故事
地點也是在「濫濫莊」
「有一次在濫庄附近遭逢賊軍大隊來襲時，突然來了一群野豬，如癡如狂，用嘴用腳到處亂噴泥砂，一時灰塵矇矓，敵人無法進攻。我方乘機轉進，突襲敵人後面，乃獲大勝。事後，大家認為濫庄伯公驅使神豬前來助戰。六堆大總理即將神豬分發各堆飼養。」
所以大家發現了嗎？
濫庄與南部客家的第一場生存戰爭從此有了連結
換言之
「濫庄伯公」是擁有實戰經驗的伯公
因此也有了「戰神」的形象
加上鍾壬壽編撰《六堆客家鄉土誌》紀錄濫庄伯公也叫忠勇公廟
在在顯示「濫庄伯公」具有戰爭性格
如此「打醮或其他祭祀時，必來此地迎神」
對於過去，有著感恩的心情
對於未來，能得到戰神伯公的加持，攻無不克，
這兩點才能符合時空脈絡的「濫庄伯公」崇拜
---
不過如此對六堆客家歷史重要的「濫庄伯公」
一場火災後現在已經不存在了
即使留下的影像也不太多
舊址改為北極宮奉祀玄天上帝
意外也跟清代士兵崇拜的神祇相吻合
看來「濫庄伯公」的戰力還是相當強的
(下集)
這個必須從一場戰爭講起
(上集)
到底六堆客家為何要拜濫庄伯公？
要理解這個脈絡
要從一份重要的歷史文獻下手
那就是覺羅滿保「題義民效力議敘疏」
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覺羅滿保是誰？他是1721年臺灣發生朱一貴事件的閩浙總督
當然也負責所有平亂事宜
關於高屏一帶的獎賞就是「題義民效力議敘疏」的提寫來由
寫道：「十九日，賊犯萬丹，劉庚甫、陳展裕、侯欲達、古蘭伯率眾拒敵，且戰且守，誘賊至濫濫莊。彼時鍾沐純等率眾從搭樓趕赴前來，繞出賊人之後從北面殺入；劉庚甫、梁元章、古蘭伯、劉懷道等統眾從南面殺入，陳展裕、侯欲達、塗定恩等率眾從東殺出：三面合攻，大敗賊眾。」
這場屏東平原兩萬對抗一萬二千的決戰
最後的總決戰就是在「濫濫莊」
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而鍾壬壽《六堆客家鄉土誌》曾提及「神豬助戰」的故事
地點也是在「濫濫莊」
「有一次在濫庄附近遭逢賊軍大隊來襲時，突然來了一群野豬，如癡如狂，用嘴用腳到處亂噴泥砂，一時灰塵矇矓，敵人無法進攻。我方乘機轉進，突襲敵人後面，乃獲大勝。事後，大家認為濫庄伯公驅使神豬前來助戰。六堆大總理即將神豬分發各堆飼養。」
所以大家發現了嗎？
濫庄與南部客家的第一場生存戰爭從此有了連結
換言之
「濫庄伯公」是擁有實戰經驗的伯公
因此也有了「戰神」的形象
加上鍾壬壽編撰《六堆客家鄉土誌》紀錄濫庄伯公也叫忠勇公廟
在在顯示「濫庄伯公」具有戰爭性格
如此「打醮或其他祭祀時，必來此地迎神」
對於過去，有著感恩的心情
對於未來，能得到戰神伯公的加持，攻無不克，
這兩點才能符合時空脈絡的「濫庄伯公」崇拜
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不過如此對六堆客家歷史重要的「濫庄伯公」
一場火災後現在已經不存在了
即使留下的影像也不太多
意外也跟清代士兵崇拜的神祇相吻合
看來「濫庄伯公」的戰力還是相當強的
(下集)
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